{{desc}}
عن طريقTinEye Reverse Image Search.
يمكنك بهذا الموقع التعرف علي مصدر الصور والمواقع التي نشر فيها والتغيرات التي فيها سواء باختيار الصورة من الكومبيوتر او الموقع ويتم اضافة هذه الميزة الى المتصفح فايرفوكس
{{desc}}
كنت اراقب عاملين بنكلاديشين من نافذة صالة انتظار احد المراكز الطبية في اربيل وهم على شارع رئيسي يقومون بغسل سيارة احد الصيدلانين اسفل المركز وقد زلت بعدها لاتابع الموضوع عن قرب وكيف كان هذان العاملان يقومون بالنتظيف وسط تعليقات الجالسين مع صاحب السيارة وكانهم عبيد مستغلين فقر هاولاء الناس وغياب قوانين تمنع استغلال العاملين والخدم 
وهل تحتاج سيارة تاهوو لان تغسل على شارع عام وامام المئاة من المارة في كل دقيقة وهل تحتاج الى ثلاث ساعات في ذلك الم يكن من الافضل لصاحب السيارة غسلها في مكان لغسل السيارات او على الاقل غسلها في البيت (الاخذ بنظر الاعتبار مسالة مياه الشرب في غسلها ) اذا كان جائزا اصلا غسل السيارات في البيوت
كثيرا ما نتعرض الى اختناقات مرورية اثناء توجهنا الى اماكن عملنا نتيجة حوادث او مخالفات مرورية في مدينة اربيل ويسبب لنا مشاكل ادارية في المؤسسات التي نعمل عليها بسبب التاخير ولم اكن اتوقع ان اسمع يوما احد الاذاعات ان تبث اعلانا عن قطع في طريق الستيني امام برلمان كوردستان نتيجة مظاهرة امام البرلمان وفي الحال قمت بتغير الطريق المؤدي الى عملي هذا ما نسميه الاعلان الهادف وهو يخدم المواطن والحكومة بشكل عام يخدم المواطن بان لا يتعرض الى التاخير وان ينتظر في طوابير وهو في اشد حالات الغضب ويقلل من تعرضة لحوادث مرورية نتيجة الزحام المروري وبالتالي يخف عن شرطة المرور مشاكل المرور والازدحام ويقلل من الحوادث .
حيث يمكن للاذاعة ان يطلب من الاخوة السواق من تغيير اتجاهم في المناطق التي يوجد فيها اختناقات مرورية او حوادث او شوارع مسدودة بسبب التعمير ومن جهة اخرى يكون المواطن على اتصال بالاعلام لتبليغ عن اي حادثة وبثها على الهواء وهذا اسلوب ناجح وجديد في التسويق الاعلامي خطوة جيدة جديرة بالاقتداء
صورة التقطت لجريدة هولير ورووداو فيها مقابلة ناسلي وخبر عنها
ناسلي المغنية الكوردية تغني للوطن والارض والسماء تغني للتراث والحاضر والمستقبل تغني للام وتغني للآباء تغني للمرأة التي تقتل بدون ذنب للمراة التي تنتهك حقوقها في كل دقيقة للمرأة التي اطال الله في عمرها ليرميها اولادها في دار للمسنات للمرأة التي تجاهد لتربي اولادها وتوفر لهم لقمة العيش للمرأة التي تكافح من اجل مكاسبها السياسية والاجتماعية وتحارب القيم البالية تغني للاطفال الشوارع في كوردستان وتغتي للطقل المصاب بالتلاسميا والسرطان….. والاطفال ذوى الاحتياجات الخاصة تغني للطفل التي ينتظر ابيها التي غاب عنا لايام وهو يودي واجباته الوطنية ويكافح الارهاب تغني للطفل اليتيم الذي فقد احد والديه (ناسلي ) تغني وترقص للشباب الذين يتطلعون للمستقبل وتوجهم نحو البناء والانتاج نحو ترسيخ قيم الانسانية والحضارية في انفسهم قيم الانتماء لهذه الارض المباركة كوردستان تغني للشباب العاطلين لتشجعهم على الابداع والتطوير تغني للشباب لتعلمهم كيف يحبون ويتعايشون ويضحون تعلمهم فيها القيم العائلية والاسرية وحب الوطن والناس تغني للبيئة للشجرة والجبل تغني لنا لنعود الى الطبيعة والحياة البسيطة تغني وستغني………………. واخيرا غنت ناسلي لضحايا هايتي ولا مشكلة في ذلك لانها قضية انسانية …
ووهي الان تعمل على كليب جديد تشجع الفتيات على عدم الزواج بعد المشاكل التي واجهت المجتمع الكوردستاني لازديات حالات الزواج وانتشاره بصورة ملفتة للنظر وبدات تشكل خطرا اقتصاديا واجتماعيا تواجه المجتمع الكوردستاني لدرجة لم يبقى شباب غير متزوجين وهذه ظاهرة اجتماعية غريبة وتريد الفنانة ان تلفت النظر الى هذه الظاهرة بتشجيعها الفتيات على عدم الزواج والاستمتاع بحياتهم وهذه هي المسئولية الاعلامية والفنية التي نراها من خلال هذه الكليبات المسئولة .
كل هذا ما صرحت به ناسلي بان احد كليباتها تتضمن هذا المضمون وما خفي اعظم………..
بقلم الكاتب :عبد السلام مدني من السودان
عندما نتملى في وجوه من يتهمون بالارهاب في العالم لن تجد من بينهم عراقيا واحدا؟ ومع ذلك يبقى العراقي واحدا من أكثر المتعرضين للتفتيش والمضايقات في المطارات، ومن اكثر من لايستطيعون الحصول على تأشيرة دخول للبلاد المختلفة. الجزء الثاني من القصة قد افهمه لان العراقي يريد ان (يهج) من بلده الذي اصبح ساحة لمعركة امريكا مع مايسمى الارهاب ويبقى العراقي والعراق هو من يدفع الثمن. اما الجزء اذي لاأفهمه هو كيف يكون اسامة بن لادن سعودياً، وايمن الظواهري مصرياً، ومصعب الزرقاوي أردنياً – وأخيراً – ويبدو ليس آخراً – طلع علينا همام البلوي او ابو دجانة الخراساني كما احب ان يسمي نفسه في المنتديات الالكترونية – ومع ذلك يكون موقف العراقي في المطارات و(الفيز) محل شبهة وموقف مواطني هذه الدول هو الافضل في التعامل.
ليس هذا فقط، بل ان كل من شارك في هجمات 11 سبتمبر وقطارات الانفاق ببريطانيا وتفجيرات نيروبي ودار السلام واوكلاهوما وغيرها مما نعرف ومالانعرف هم ليسوا عراقيين؟!
تدعي امريكا وبريطانيا انهم انفقوا المليارات من دولاراتهم وجنيهاتهم وضحوا بالمئات من ابنائهم لاجل حرية العراقيين؟؟!! ان كنا محبوبين لهذه الدرجة فلم لاتسمحوا لنا بزيارة بلدانكم؟؟!! انما العيب ليس فقط على هذه الدول، انما العيب الحقيقي يقع على حكومتنا وقياداتنا ومن يمثلوننا امام المجتمع الدولي. شغلتهم حروبهم الداخلية واقعدتهم تصفياتهم (الاخوية) وألهتهم مصالحهم من أن يقولوا لامريكا وبريطانيا اما ان تعاملوا مواطنينا باحترام او لاتعامل ولاعقود معكم. ولكن يبدو انهم اجبن من ذلك ( ولتجدنهم احرص الناس على حياة). حتى سوريا ( اللي عليها كل هذا الحجي من امريكا والمجتمع الدولي) وكذلك أيران والجزائر – وكلنا نذكر مذابح الجزائر وماجاءت فكرة ذبح الادمي وقلته بالفؤوس الا من هناك – اعترضت على امريكا في قائمة التشديد الرقابي في الملاحة الجوية بعد احداث ديترويت.. والباقي وضهم زين.
انا لاادعو الى تعويق عمل احد او امتهان احد. ولاادعو الى المعاملة القاسية مع أي مواطن من أية دولة، انما ادعو الى شئ من الكرامة من ممثلي الشعب، وشئ من الانصاف والعقل من بقية الدول. والله المستعان.
صورة ملتقطة بموبايل لمسجد عبان آغا في شندخا دهوك
اللهم اضرب الظالمين بالظالمين واخرجنا من بين ايدهم سالمين اللهم من اراد بالاسلام والمسلمين خيرا فوفقه بكل خير ومن اراد به شرا فصب الشر عليه اللهم اهلك الضالمين والكافرين والملحدين وزلزل اقدامهم ويتم اولادهم ورمل زواجتمهم ……واعز الاسلام والمسلمين…… كان هذا جزء من ادعية الشيخ صلاح في مسجد عبان في شنوخا يوم الجمعة الماضي عندنا توقفت للصلاة هناك حيث لم ارى وجه الامام لانني كنت خارج المسجد لصغر المسجد وكثرة المصلين لانها تقع على طريق رئيس في مدينة دهوك لم اكن اقول اللهم امين عندما كان الامام يدعوا وانما كنت اقول اللهم احفظنا وكيف سيكون وضع العالم حينها عندنا تتحقق دعاء هذا الامام وغيره من الائمة وهل نحن في عام 2010 ام اننا في عصر من عصور الدولة الاسلامية وفي اي تاريخ نحن فيه ؟وهل من الحكمة ان ندعوا لغيرنا بالهلاك والدمار؟ وان ندعوا بالحرب والخراب على ارضنا وكوكبنا ؟ وهل هذا من الاسلام في شئ ان نثير العنف والشر لماذا لا ندعوا لهم بالخير والهداية وبالخير وهل سيكون خلاصنا وانتصارنا بهلاكهم وبعدم وجودهم بيننا ؟ لماذا لا ندعوا الى السلام والتعايش والتاخي بين الكل ؟لماذا لا ندعوا الى نبذ العنف والشر ؟ وندعوا الى عالم يسوده المحبة والاخوة ؟ اليس هذا من الاسلام في شئ؟
لم استطيع ان استوعب موضوع الخطبة لانه لم يطرح موضوع ذا اهمية دينة او اجتماعية او حاجة اجتماعية او سياسية فكان الامام ينتقل من موضوع الى اخر دون طرح موضوع معين اوفكرة معينة فخطبته لم تستند الى اي اسس علمية او موضوعية في الخطابة فلم يكن هناك شئ استفيد منها فهذه الخطب وهذه النبرة كنت اسمعها عندما كنت اذهب مع اصداقي الى صلاة يوم الجمعة في الثمانينات ولم اكن اتصور ان ارى خطبة بهذا الاسلوب بعد مرور اكثر من 25 سنة .
وكان اخر كلمات هذه الخطبة باللغة الكوردية بعد الدعاء باللغة العربية بان يكون لنا الكورد دولة وعلم ,وكيف سيكون لنا دولة بدون سلام ومحبة وتعايش بين الكل.
ليس من السهل ان تبقى على مسافة واحدة من كل الاطراف السياسية في نفس الوقت خاصة في اوقات الازمات والاحداث الساخة واوقات الانتخابات او ان تقع فريسة لاطراف سياسية تحت اي زرائع او حجج اسوقفني اجابة رئيس تحرير احد الصحف الاهلية في اقليم كوردستان العراق عندنا وجهنا سؤالا له حول تغطيتهم لانتخابات برلمان كوردستان بانهم لم يكونوا محايدن في تغطيتهم وان تغطيتهم انصبت في مصلحة المعارضة حيث كان جوابه ( نحن نعمل لايجاد معارضة في الاقليم ) قد يكون من مسؤلية الصحافة الاهلية توعية المواطن وتوعية السلطة على تقبل الاخر والعمل على نشر مفاهيم ديمقراطية وتفعيل دور المعارضة ولكن هذا لا يعني ان تقع في دائرة المعارضة وتروج لمشاريعها وافكارها وان تكون جزءا من المعارضة فالصحافة الاهلية مسؤوليتها المصلحة العامة وقضايا المجتمع والفرد وان تبقى حيادية ومتوازنة في طرحها واساليبها الاعلامية وليس من مهامها التركيز فقط على الجوانب السليمة وكشفها وانما تتعداها الى احداث تغيير في المستقبل والبحث عن حلول وطرحها على المواطن للاطلاع عليها وهذا جزء من الرسالة الاعلامية لها والتركيز من الجوانب الاخرى على قصص انسانية وقضايا البيئة والمجتمع .
كنت اتصفح الانترنيت وابحث عن ملفت الفساد واذا بي وقع عيني على موضوع تشيرتات ساقية الصاوية تيشرتات مكتوب عليها انا قريب الباشا او ما تعرفش انا مين ؟ لمحرابة البلطجة والمحوبية والرشوة في المجتمع المصري وقد اعجبتني هذه الفكرة المبدعة لمحاربة المحسوبية والرشوة والواسطة بين المجتمع وقد اثرت ان اروج لمثل هذه الافكار وادعوا المبدعين والذين يعملون في مجال منظمات المجتمع المدني ان تأتي بافكار لزيادة الوعي ومحاربة الفساد المنتشر في المجمتع ومؤسسات الدولة والمؤسسات الاهلية اكيد سيكون هناك افكار اكثر ابداعا من هذا ولكن من اين نبدا ومن يطبق ؟
انتقل يوميا بين المحطات الاذاعية لابحث عن ما هو جديد على الساحة الاقليمة والعراقية عندما اخرج من البيت متوجها الى مكان عملي وكذلك اثناء عودتي كان اليوم الاخير والساعة بدات بالعد التنازلي اقترابا من السنة الجديدة والكل يستعد لاستقبال السنة الجديدة وقفت مذياعي الالكترونيعند البحث على محطة صوت ( يككرتوو ) التابع للاتحاد الاسلامي الكوردستاني وكان يبث برامجه الصباحي ( سبيدي شار) وكان الحوار بين مقدم البرنامج واحد الائمة الفاضلين عن اعياد الميلاد وراس السنة الميلادية الجديدة وموقف الاسلام منها وموقف الاسلام من الاحتفال وقد تطرقوا ايضا الى الى موضوع الانجيل والاناجيل المحرفة حسب ما كانوا يحاورنه بينهم والادلة على ذلك وكان موضوع النبي عيسى احد المواضيع الاخرى كانوا يحاورونها بينهم كما انهم تطرقوا الى موضوع الاب والروح القدس وموضوع التبشير كانت احد المواضع الاخرى التي تم مناقشتها في هذه المقابلة .
هذه المواضيع كلها عرضت بشكل يسئ الى الاخر ويسئ الى الاخوة المسيحين والى المسيحية في فترة اعيادهم ويفقد هذه المؤسسة مسؤليتها الاعلامية ودورها في نشر ثقافة التسامح والتعايش ونبذ العنف هذه المواضيع تم مناقشتها بشكل استفزازي بعيد كل البعد عن الحرفية الاعلامية واتباع اسلوب علمي منهجي الم يكن من الافضل عرض هذا الموضوع في فترات اخرى وبشكل اكثر موضوعية وحرفية لماذا يتم اختيار هذا الموضوع في هذه الفترة بالذات وتعاد مرة اخرى في الاذاعة ويستضيف هذا الامام في ليلة راس السنة الجديدة في فضائية سبيدة اذا كان الهدف من هذا الموضوع تثقيفي او توعي لتوعية الجيل المسلم فهذا الاسلوب غير مناسب بهذا الشكل وفي هذه الفترة الم يكن هناك زوايا اخرى في هذا الموضوع لتوضيفها بالشكل الصحيح اما اذا كان هذا الموضوع دعوة فكان من الافضل الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة .
استغرب كثيرا على الذين يدعون بحرير المراة والدفاع عن حقها وهم اول الذين ينتهكون حقوقها فضائيات كوردية كثيرا ما نراها من خلال البرامج او خلال سياساتها بانها تدافع عن المراة وان برامجها وسياستها موجهة لخدمة المراة ولكن في حقيقة الامر لا يرون في المراة الا الجسد وتوظيفها في التسويق الاعلامي والترويج لها كنت اتابع اول امس السبت برنامجا على فضائية كوردستان التي من شعارها المهنية وهي برنامج ( بةرسفي تو؟) والتي تقدم باللجهة الشمالية وهي برنامج ترفيهي يطرح سؤالا معينا على الجمهور يحصلوا من الجواب الصحيح على هدية مباشرة وهي ميدالية ذهبية تحمل خريطة كوردستان عليها شعار المحطة فهذا البرنامج يتعامل مع المراة بشكل يختلف كليا عن الرجل بشكل كانها المادة الرئيسية للموضوع او البرنامج فمن خلال تحليلي لحلقات هذا البرنامج استنتجت ما يلي :
1- التصوير:تصوير هذه الحلقات لا يستند الا اسس علمية او اعلامية وتظهر الفتاة او المراة التي يقابلها المقدم بانها محور البرنامج فترى الكاميرة تقوم بالتركيز على ملامحها واخذ لقطات كثيرة وقريبة للوجة والملاحم وتركز عليها بشكل يتفنن بها المصور او كأنها عارضة ازياء او في برنامج لتجميل العرائس وتوخذ من زوايا عدة وهذه كلها منافية لاخلاقيات المهنة والاعلام لانها ليس محور الموضوع او البرنامج وانما هي مجرد مشاركة في البرنامج للرد على الاسئلة ويجب ان تتعامل مع هذه اللقطات بشكل طبيعي غير مبالغ فيها
2-قانون: من الناحية القانونية ووفق لمعايير اخلاقية عالمية لا يجوز لاي محطة ان يؤخذ لقطات وصور اكثر ومبالغ فيها لاشخاص عن قرب اوالتركيز على الملامح والوجهة واجزاء من الجسم بدون اخذ الموافقة من الشخص ويمنع ايضا استخدام هذه الصور للترويج والدعاية وهي منافية لاخلاقيات المهنة في حال انها لم تكن محور الموضوع او القصة او المقابلة او البرنامج.
3-الوقت المخصص لمقابلات القتياة والمراة اكثر بكثير من الوقت المخصص للرجل ويريد المقدم باي شكل من الاشكال من يطيل في الحوار ويسال اسئلة بسيطة تافهة مجرد ان يقضي اكبر وقت معهم وهذه تعطي نظرة دونية وتنزل من منزلة المراة لانه يتعاطف معهم ويدعمهم لمجرد الحصول على الجائزة وهذه الحالة يرسخ في اذهن بان المراة اقل ذكاءا مقدرة من الرجل ولهذا السبب تحتاج ان يوضح لها المقدم او يتعاطف معها وهذه نظرة دونية اما من الناحية المهنية فهذا شئ ثاني لان توزيع الوقت واعطاء الفرص للمشاركين يجب يكون متكافئا ومتساويا لانها مسابقة وليس برنامجا حواريا لمناقشة قضايا المراة او الموديلات او ما شابه فللمقابلات اسس علمية اعلامية مهنية وكذلك طرح الاسئلة ونوعية الاسئلة فهذه النوعية من البرامج برامج عفوية غير مخططة ومبرمجة ولا تستند الى اي قواعد اعلامية وتجي فقط لمئل الفراغات الاعلامية في تلك المؤسسات .
4- نلاحظ بان المقدم يركز على القضايا الظاهرية والشكلية للمراة في حياتها سواء في مظهرها او تعاملها او طريقة عيشها وكأن المراة هي خلقت لهذا الشئ فقط وهذه هي الاخرى تنافي القيم الاعلامية والمهنية للتعامل مع قضايا المراة ولم نرى يوما هذا المقدم او البرنامج طرح اسئلة او ناقش او دار حوار حول قضايا ومشاكل المراة حول قدرات المراة وامكاناتها ومعاناة المرأة وحقوق المرأة وفي برنامج ومقابلات ينسى المشاهد بانهة في برنامج للاسئلة .
التعامل مع المراة بانها جسد بدون عقل ولا روح هي ازمة الاعلام الكوردي وهذه النوعية من البرامج تورج لهذه الفكرة في حين نحن بحاجة بان نتعامل مع المراة بانها عقل وقدرة وامكانية وانها ليس مادة اعلامية او اعلامية للترويج باستخدام جسدها وهي الحالة تبعد الاعلام عن مسئوليتها الاعلامية تجاه المراة والمجتمع ويبعدها عن مهنيتها وموضعيتها في العمل الاعلامي والصحفيي.
الاعلام الكوردي يتخذ مسارات جديدة
على الرغم من فترة الانتخابات التي جرت في 25-7 الماضي لم يسجل الا 18 انتهاكا بحق الصحفيين من ضرب وتهديد وتوقيف واهانة الا انها افرزت حالة اعلامية جديدة بدات مع بدأ الحملات الاعلامية واصبحت الان حالة الاعلامية روادوها عدد من الصحف المكتوبة وعدد من الصحفيين على مستوى الاقليم لم يكن متوقعا من قبل الاوساط الاعلامية والسياسية وكانها حالة تنتهي بعد حيث ان الاعلام الكوردي بدا ياخذ مسارات وتوجهات جديدة حيث انها بدات ترسخ لاساليب وطرق جديدة في العمل وقد شهدت بعد الانتخابات المظاهر والحالات التالية:
1-عدم المسؤلية الاعلامية تجاه القضايا العامة حيث ان عدد من هذه المؤسسات بدات بنشر موادها دون اي مسؤلية وكانت تقود حربا الاعلامية اثناء الحملات الاعلامية فقد سجلت كل من ( جريدة هةولير التي يصدرها محافظة اربيل – وجردية روزنامة وفضائية كةي ئين ئين التابعة لشركة ووشة الاعلامية التابعة لقائمة التغيير – وفضائية شعب كوردستان التابع للاتحاد الوطني الكوردستاني –ومجلة ريكا المستقلة ) اكبر عدد من الخروقات عليها في فترة الانتخابات وخصوصا ما نشر منها تشجع العنف الانتخابي وعدم المسئولية اتجاه القضايا العامة.
2-تراجع عدد من الصحف المستقلة اثناء الانتخابات حيث لوحظ انها لم تستطيع ان تكون حيادية وموضوعية في ما تنشره وان تلتزم بالمعايير الاخلاقية وقوانين العمل الاعلامي والصحفي اثناء وبعد الانتخابات فيما سجلت مؤسسات الاعلامية حزبية تحسنا وتطورا اكثر في عملها الاعلامي اثناء الانتخابات وبعدها واكثر التزاما بالمعايير الاخلامية والمهنية في العمل .
3- والموضوع الاخر الاكثر الاهمية والتي يعتبر اكبر حدث اعلامي في الوقت الراهن واكثر المواضيع سخونتا واهتماما من قبل الراي العام موضوع التشهير والقذف والسب والخروج على الاداب العامة والقوانين الاعلامية وموضوع نشر الخصوصيات الشخصية والاتهامات الغير الموثوقة منها على سبيل المثال بين مجلة ( جيهان المستقلة – ومجلة بلكة الدليل ) وصحف ومواقع اخرى مما اثار الراي العام الاعلامي والصحفي بموجة من الانتقادات على هذه الحالة الاعلامية الجديدة التي تكرس لمفاهيم جديدة على الساحة الاعلامية فقد بدات حملات الاعلامية وبيانات ومؤتمرات وانشطة لادانة هذه الحالة الاعلامية وكيفية مواجتها باعتبارها حالة غير صحية وتؤثر بشكل مباشر على المسيرة الاعلامية في الاقليم فقد اصدرت نقابة صحفيي كوردستان بيانا يندد فيها هذه الحالة ويدعوا الاعلامية الى اللالتزام بالمعايير الاخلاقية والمهنية في العمل وعقد يوم امس 7-9 مؤتمرا الاعلاميا اقليما حول دراسة هذه الحالة ودراسة اسبابها وتاثيرها الى الحركة الاعلامية وقيام مواقع الكترونية بحملات اعلامية لمواجهة هذه الحالة وخصص لها الموضوع عشرات من الصحف والمواقع صفحات خاصة بها المجال وكذلك خصصت اذاعات ومحطات تلفزيونية برامجا وندوات وحوارات حول هذه الحالة .
4-الاتهامات والحرب بين الصحافة الحزبية والاهلية مستمر وياخذ مجرنا جديدا بعد الانتخابات حيث يعتقد بان هذا الحرب ينقل الى البرلمان ليقوم هو يتحديد مسار الاعلام حيث ان الصحافة الاهلية سيقدم الى البرلمان لدعهما كما هي الحال لمئات المؤسسات الحزبية التي تدعمها الحكومة حيث ان الصحافة الاهلية تتهم الاحزاب بتشويه صورة الاعلام والصحافة باصدارها مئات الصحف والمجلات وتأسيس مؤسسات الاعلامية غير مهنية وحرفية وتصرف عليها من اموال الدولة والحكومة اما الصحافة الحزبية والاحزاب تتهم الصحافة الاهلية بالعمالة ومحاربة السلطة والقيام بالثورة البيضاء ووتحركها ايدي خارجية.
5-اخفقت الصحف الحزبية في بعض المناطق عن اداء دورها في الحملات الاعلامية في الانتخابات الماضية وعن التواصل الجماهيري ومحاربة الفساد والكتابة بصورة مهنية ومستقلة اكثر والعمل وفق ما حدد لها فمحافظة دهوك تفتقر الى صحف اهلية مستقلة ذو قاعدة جماهيرية واسعة وتعمل بحرفية اكثر فقد عمل الحزب الحاكم في تلك المحافظة الواسعة على ايجاد مؤسسات اعلامية اكثر مهنية وحرفية و مسئولة وهذا مؤشر اخر من مؤشرات الحركة الاعلامية في تلك المنطقة وضعف الصحافة الحزبية فيها المرحلة القادمة سيشهد المنطقة فضائية وجريدة واذاعة يومية شبه مستقلة واهلية.
تأخرنا كثيرا في ان نقلد غيرنا في تشويه صورة المراة تأخرنا وتأخرنا في ان نصورها انسانة ’ كنت في زيارة الى احدى المجلات الاجتماعية والتي تعني بقضايا المراة والمجتمع والطفل زيارة مهنية من اجل تقديم الدعم الفني والمادي لهم والتعرف عن قرب عن المشاكل التي تمر بها الصحافة الكوردية ومنها الصحافة التي بشؤن المراة وخلال طرحهم لمشاكلهم لف نقطة من النقاط التي كان يركز عليها رئيس تحرير المجلة ويؤكد عليها ويعتبرها مشكلة كبيرة يصعب التغلب عليها الا وهي مشكلة عدم السماح لهم بعرض صور فتيات او نساء على غلاف المجلة وهي تؤثر على عملية التسويق او الحصول على صورهم وكان يذكرلي الاسباب لاجتماعية من وراء هذه العقلية التي براية عقلية متخلفة وقد ادهشني واذهلني من بين كل المشاكل التي تعاني منها المراة في الصحافة…………….
لا يخفي على المتابعين للحملة الاعلامية للانتخابات انها لم يبدا في الوقت الذي حددته المفوضية العليا للانتخابات والتي بدات في 22 من هذا الشهر وانما كانت حكومة الاقليم سباقة الي هذه الحملة وسخرت كل وزارات التابعة للحزبين الى الترويج لها وبدات الحملة عندما اعلن رئيس الاقليم عن موعد الانتخابات وعقبتها بالترويج لحكومته وما قدمته خلال الفترة السابقة ومن ثم تلتها الورزارات بعرض نشاطاتها وانجازاتها في عهدها الوزاري وبدات خلال هذه الفترة بنزع الستار عن انشطة جديدة اجلت افتتاحها الى هذه الفترة وبدات شاشات واذاعات وصفحات المطبوعة بتخيص فترات ومساحات اكثر لهذه النشاطات واذا قمنا بمراقبة تلك المؤسسات نلاحظ ان تلك النشاطات وصلت ذروتها في هذه الفترة وظهور الوزراء والمسئولين الحزبين اقصى حدودها في حين تنص شروط الحملة الانتخابية عدم استغلال المسئؤلين مناصبكم اومؤسساتهم للعداية الانتخابية ولم يكن هناك اي ردود من قبل القوائم الاخرى في حين تثير ضجة اعلامية حول تمزيق لافتة دائية لاحد القوائم وهذا ما يثير التساؤل
؟؟؟؟؟؟
الصحافة الاهلية في اقليم كوردستان العراق ليست الا بداية النهاية للصحافة الحزبية ومرحلة جديدة نحو الانفتاح والعصرنة على الرغم من توسعها البطئ وحركتها البطيئة الا انها تواجهة مشاكل وعوائق في مختلف المجالات الا انها لم تحقق اي نجاح في حجبها عن الواقع ومنعها من كشف الحقائق والواقع من وجهة نظر الاخر فقد اتخذت السلطة والاحزاب الرئية وسائل عديدة لمواجهة الصحافة والاعلام الاهلي من التهديد الى الحجز والغرامة وفي بعض الاحيان الضرب والاهانة والتهميش والاتهام بالعمالة والجاسوسية واختراق صفها وشراء صحفيين وتجنيدهم لمواجهتها الى اصدار صحف ومجلات ونشرها كانها صحف مستقلة لتشويه الراي العام وجذب جمهور الصحافة الاهلية وتشويه الصحافة الاهلية كجزء من موجهتما والواقع والصحف المنتشرة شاهد على الحقيقة والواقع واستطاعت السلطة والحزبين من تطويق الصحفيين المستقلين والصحافة الاهلية من توصل الى مناطق وتم حصرها مناطق معينة .
تواجهة الان الصحافة الاهلية موجة اخرى من الاتهامات الا وهي اتهامها بقيادة ثورة بيضاء ضد الحزبين الرئيسين والسلطة الكوردية وذلك بان هناك دول تدعم تلك المؤسسات الاهلية في غياب قوانين تحدد المصادر المالية للاحزاب والمنظمات والجمعيات الاهلية حيث لا يوجد اي قوانين تحدد او تمنع المنظمات والاحزاب والمؤسسات الاعلامية من ان تمول من خارج الاقليم وتصنيف تلك الجهات وهي قوانين يجب سنها وصياغتها لحماية المنظمات والمؤسسات الاهلية والمحلية من اتهامها على الاقل بالعمالة والجاسوسية لجهات خارجية .
كنت اتمنى ان اكون احد شباب هذا البلد واتنمنى ان استطيع ان انقل تجربة شباب هذا البلد الى الواقع الذي نحن فيه لطالما نحن نعيش واقع يختلف كليا عن الواقع الذي نحن فيها واستغربت اكثر من همة وحماسة الشباب في خدمة لبنان وحبهم الشديد لبلدهم لدرجة شعرت بالحسد
كانت عمري ثمانية سنوات بعد ما توفي والديي ولم يكن لي احد سوى عمي الذي كان يكبر ابي بسنوات وكان عمي فقيرا جدا لدرجة اننا كنا نعيش في غرفة واحدة وكان لعمي ابنتين وحفيد من ابن له قد توفي هو ايضا ولم امن اعلم في يوم من الايام انني ساكون من نصيب حفيد عمي الذي كان يكبرني بخمس سنوات وكان ذا طباع سيئة ولم اكن اطيقه منذ الصغر ولكن لم يكن لى غيرهم ولهذا اضطرت الى التحمل والصبر لاعيش فقط وكان حفيد عمي اسمه ( سالم) وكان منذ الصغر يتحرش بي وكان يضربني باستمرار وكنت اخاف منه جدا واهرب منه باستمرار ولم اكن اعرف حينها شيئا عن الامور الجنسية وكان هو مراهقا وكان ياتي عندما كانت تحين له الفرص وكان يجردني من ملابسي ويضع يده على جسمي وكان يتلذذ بها ولم اكن اعرف ما ذا يفعل حينها وابعد من ذلك كان يتفاخر بين اصدقائه حول ذلك الى يوم اتي بمجموعة من اصداقة الى البيت في وقت لم يكن موجودا احدا وطلب من ان اخلع ملابسي امامهم وهددني بالضرب وانه سيخبر جدي بذلك……
اقليم كوردستان العراق الاقليم الغير المرغوب فيه من قبل دول الجوار ،المنطقة التي تشوبها التوترات بين الفترة والاخرى سواء المثارة من قبل الحكومة المركزية او من قبل دول الجوار ،الحزب العمال الكوردستاني احد اسباب التوتر بين الاقليم وحكومة تركيا التي يهدد الاقليم بحملة عسكرية ضد العمال الكوردستاني المتمركز في بعض المناطق الجبلية الوعرة التي من الصعب السيطرة عليها بسهولة شهدت السنة الماضية احداث كثيرة من الاتفاقات والاجتماعات والتصريحات النارية الى القصف بالمدافع والطائرات حيث اتفق الحكومة العراقية مع حكومة تركيا بالقضاء على حزب العمال الكوردستاني وانهاء تواجده في المنطقة ومن اجل ذلك اتبعت الحكومة المركزية بالنتسيق مع الحكومة الكوردية بانباء اجراءات عملية منها الحصار الاعلامي على المناطق التي يتواجد فيها العناصر المسلحة للحزب والمناطق التي يشنونون فيها العمليات على القوات التركية وتم تشديد الحصار بالاخص على المناطق التي قصفت من قبل القوات التركية والتي راحت ضحيتها عدد من المدنين وخلفت اضرارا بالقرى الموجدة في تللك المناطق وبالاخص في منطقة جبال القنديل ولم يصل الى تلك المناطق سوى عدد من المؤسسات الحزبية السلطة حيث كان هناك تعتيم وحجب للمعلومات على تلك المناطق ولم يكن لها اي تغطية صحفية لتلك المنطقة .على غرار تلك الاحداث تجمع اكثر من 46 صحفي مستقل يوم 18-1-2008 ليكونوا مفرزة لكسر الحصار الاعلامي والوصول الى تلك المناطق حيث توجهوا الى منطقة رانية التابع لمحافظة السليمانية لمواجهة كل القرارات المتقلة بالحصار الاعلامي حيث اعتبر الصحفييون المجتمعون خرقا لبنود حرية الصحافة وخنقا لها من قبل سلطة الاقليم حيث انه لا توجد اي مبرر لعمل ذلك سوى مصالح سياسية بين الطرفين . واجهة المفرزة قوات من الشرطة والامن والعسكر لمنع وصول الصحفيين اليها حيث كونوا جدارا لهم على طريق الصحفيين ومن الجدير بالذكر لم يكن هناك مؤسسات اعلامية تابعة للاحزاب ولا للحكومة سوى مجموعة من كاميرات الامن والشرطة التي كانت تعمل لتسجيل كل الاحداث والتطورات وعلى الرغم من الحصار المتشدد على المنطقة استطاع ستة من الصحفيين الذين يمثلون المجموعة للوصول الى جبال القنديل للاطلاع على المناطق المقصوفة والاتصال بعدد من قيادات حزب العمال حيث بقوا هناك يومين والقي القبض على اثنين منهم من قبل مسؤل امن المنطقة على صحفيين من جريدة هاولاتي وئاوينة وتم حبسهم لاكثر من ( 24 ) ساعة وندد منظمات من المجتمع المدني بالحصار الاعلامي كما ندد اعضاء من البرلمان السويدي واللماني ذلك الحصار واعتبروها اتنهاكا لحرية التعبير والصحافة .
عبيدهرورى
شيوع الانترنيت وكثرة استخدامها من قبل المثقفين والشباب والشرائح الاخرى سواء في المؤسسات الحكومية او الغير الحكومية وانتشارها بين المواطين اضافة وسيلة اخرى من وسائل العصر الي جدول اعمالهم اليومية كسمة من سماة التطور والتقدم في العصر الراهن حيث يقضي الكثير منا ساعات طويلة للتصفح والانتقال من موقع الى اخر للبحث على ما يريده والحصول على المزيد من المعلومات او لتنزيل اكبر قدر ممكن من الملفات والصوتية والمرئية او البحث على برامج معينة او التحدث مع الاخرين من خلال برامج المحادثة الكثيرة ، الوسيلة الاكثر انتشارا والاقل من حيث المصاريف للحصول على اكبر قدر ممكن من المعلومات والمواد الانترنيتية اذا قارناها بالكتب والصحافة المطبوعة والاسرع من حيث الحصول على الخير والمعلومات والاوسع انتشارا من حيث المساحة الجغرافية والتغطية مما جعل الكثير من الشباب والمثقفين والمؤسسات للتحول من الحصول على الاخبار والمعلومات من الانترنيت بدلا من الصحافة المطبوعة .
الصحافة المطبوعة والمرئية والمسموعة على الرغم من انها ايضا تتسم ببعض السمات التي مازال لها جمهورها فقد بدات هي الاخري تتوجة للتحول الى جمهور الانترنيت وبدات تشعر بانها تفقد جمورها شيئا فشئيا وتحس بالمنافسة اليومية من الصحافة الكترونية التي لاتعتمد على الوقت لنشر موادها الاعلامية والصحفية من حيث الاصدار ومن حيث وصولها الي اكبر عدد ممكن الجمهور وتتخطى الحدود الجغرافية ولهذا نرى اغلب المؤسسات بدات بتاسيس مواقعها الكترونية كجزء مكمل لها وبدات تتطور مواقعها الكترونية وخاصة الخبرية على الاقل لتغطي مساحة اكبر من المساحة التي كانت تغطيها وتصل الي جمهور اكثر وبدات باستخدام لغات اخرى بالاضافة الى اللغة الكوردية لتكسب جمهورا اخر الى جمهورها الكوردي حيث ان اغلب المؤسسات الاعلامية الموجودة في الساحة الكوردية اصبح الان لها مواقها الكترونية واصبح لها كتابها وصحفيوها الخاص بهم وتحول الكثير من الصحفيين الي الصحافة الكترونية واسسست مواقع اخبارية وثقافية خاصة بها لسهولة العمل فيها وسرعة الانتشار وقلة المصاريف والنقطة الاكثر اهمية هنا في كوردستان هي الحصول الموافقات القانونية والاجازة الرسمية للعمل والاصدار وهذا ما نلاحظة في الصحافة الكترونية التي لاتتطلب موافقات حكومية ولا تسجيل ولا رقابة شديدة حيث تفتقر هذا الوسيلة الى القوانين التي تحكمها .
تراجع الصحافة المطبوعة عالميا من حيث الاصدار ومن حيث العدد وبدات تتبني مواضيع جديدة على صفحاتها واساليب اخرى تسويقية لكسب جمهور جديد لها امام المنافسة الشرسة من الصحافة الكترونية حيث اغلق العديد من الصحف مكاتبها على سبيل المثال في امريكا وتحول صحفيوها الى مؤسسات اخرى. اما ما نشهده في كوردستان ركود وجمود وخاصة في الصحافة الحزبية التي هي الاخر بدات تغوص عالم الصحافة الكترونية حيث لم نشهد في السنوات الاخيرة صحف حزبية جديدة وانما تتبني اسلوبا اخر وهي الصحف المستقلة والمواقع الكترونية المستقلة اما الصحف الاخرى التي تعتبر نفسها مستقلة هي الاخرى تعاني من الركود والكلاسيكية في عملها ودرجة التغير والتطور فيها بطيئة جدا وتعاني من مشاكل مادية .
السنوات القليل القادمة ستشهد تغيرات وتطورات جذرية على مستوى الصحافة الكوردية حيث سيكون هناك تراجع واضح للصحافة المطبوعة من حيث العدد او حيث الكوادر الصحفية حيث سيكون هناك هجرة صحفية من الصحافة المطبوعة الي الصحافة الكترونية وسيغلق العديد من المؤسسات الصحفية مكاتبها الا المؤسسات الصحفية الكبيرة والمستقلة وستشهد ايضا قوانين جديدة تصاغ سواء للمؤسسات الاعلامية او النقابات والمنظمات الاعلامية بالمقابل ستشهد الصحافة الكترونية تطورا وتغييرا سريعا من حيث العدد ومن حيث المضمون وستشهد هي الاخرى قوانين تنضم عملها الصحفي ولاعلامي . اما بالنسبة للصحافة المسموعة والمرئية اقصد بها شبكات التلفزة هي الاخري تعاني من مشاكل وخاصة المحلية منها باعتبراها تغطي مساحات محدودة وجمهور محدود وهي الاخرى تتجة نحو الصحافة الالكترونية واصبحث تبث برامجها بشكل مباشر على شبكة الانترنيت او تقوم بنشر موادها على مواقعها الخاصة وهي الاخرى تشهد تغيرات مثل الصحافة المطبوعة.
المختص الاعلامي
عبيدهروري
مجلس البحث والتبادل الدولي(IREX)
